حملة على دمشق

رغم تفاخر السلطة السورية الجديدة وإعلامها وصناع محتوى التهليل والتطبيل بأنهم (أحفاد بني أمية)، وأن سوريا عادت (أموية) وإصدارهم الأغاني الفاشلة حول (أمويتها)، إلا أن ذلك أمر ظاهري فقط ينفخه الإعلام.

بينما الواقع يختلف جذرياً، فهناك سلوك عنصري مناطقي طبقي يستهدف العاصمة دمشق وسكانها رغم أنها عاصمة بني أمية وفيها أهم معلَم له رمزية كبرى، فضلاً عن قبور وشواخص حكام أمية.

القادمون إلى العاصمة دمشق بعد سقوط نظام الأسد من مدن ومحافظات إدلب ودير الزور ودرعا وحماة وغيرها ممن يشعر أنه كان متخلفاً أو ثانوياً قياساً بأصالة وتحضّر الدمشقيين الأصليين، فضلاً جمال مناطقهم وأسلوب عيشهم خلال عقود حكم الأسد، وبروزهم باعتبارهم سكان العاصمة.
استغل أبناء المناطق البعيدة سقوط الأسد ليعيشوا التعويض النفسي والاجتماعي عبر فرض أنفسهم وأسلوب حياتهم على الدمشقيين كنوع من الانتقام، فمثلاً تراهم يقيمون حفلات رقصهم التقليدي الريفي وسط الساحات الدمشقية الكبرى ويتعمّدون إعلان أصولهم بتفاخر وتعالٍ مع استخدام دائم لجملة (نحن حررناكم)، ووصل الأمر إلى السخرية والاستهزاء باللهجة الدمشقية.
مؤخراً خرجت احتجاجات في دمشق بعد صدور فواتير كهرباء بمبالغ خيالية تقدر بضعفي ما يتقاضاه الموظف من راتب فانهالت الشتائم وخرج الإعلام المساند للجولاني وصناع المحتوى ليشنوا هجوماً عنيفاً على الدمشقيين بصورة انتقامية تنكيلية وكأنها فرصة لإفراغ شحنة غيظ وغل على الدمشقيين. 

وهكذا يظهر جانب من القباحة في الحياة السورية الجديدة مما يستره الإعلام المحلي والعربي عما يجري في ظل حكم أموي يشتم رمز الأمويين عند كل مناسبة وأحياناً بغير مناسبة.