فشل عملية مخلب النسر : درس استراتيجي في حدود القوة الأميركية والبيئة السياسية المعقدة
بدأت الأزمة بعد اقتحام طلاب إيرانيين مقر السفارة في ٤ تشرين الثاني ١٩٧٩ واحتجازهم أكثر من خمسين دبلوماسياً وموظفاً أميركياً، في سياق تصاعد الاحتقانات بعد استقبال واشنطن شاه إيران السابق وتنامي الخطاب الثوري ضد النفوذ الغربي.
ازدواجية الخطاب الأميركي بين ادعاء حماية الشعوب وتكريس الحصار والقمع والفوضى
من هذا المنظور لا يمكن قراءة تصريح ترامب حول التدخل لحماية المواطنين الإيرانيين في حال استخدام القوة إلا بوصفه تصريحاً خبيثاً وتحريضياً، يهدف إلى تأليب المتظاهرين على الصِدام المسلح مع القوات الأمنية ورفع مستوى الاحتجاج من مطالب اجتماعية إلى مواجهة دموية
نموذج الصمود الإيراني: كيف تحولت الضغوط الاقتصادية إلى قوة ناعمة؟
يشير الخبراء في مراكز الأبحاث والتحليل السياسي إلى أن صبر الشعب الإيراني يشكل قوة ناعمة للبلاد، إذ يمكن أن يكون رافعة لتطوير سياسات إصلاحية شاملة تستجيب للاحتياجات الأساسية للمواطنين
عائلة الخط الصدري .. كي لا تتكرر مأساة 1963
لعل التعدد ليس المشكلة، وإنما تحويله إلى صراع، ولهذا ينظر إلى (التيار، العصائب، النجباء، الفضيلة)، باعتبارهم كيانات مستقلة سياسياً لكل منهم رؤيته، وهذا بحد ذاته ليس مأزقاً، بل نتيجة لمرحلة ما بعد 2003، حيث فُتحت السياسة على التعدد والاجتهاد.
الانكشاف السياسي والتوظيف الأيديولوجي: قراءة في ارتدادات خطاب ساكو وتماهيه مع السردية الصهيونية
إن هذا الانفلات الخطابي لم يربك المشهد العام فحسب، بل أوقع رئاسة الوزراء في حرج سيادي بالغ أمام الرأي العام، خاصة وأن هذه التحركات تزامنت مع تراكم ملفات الفساد الإداري والمالي المنسوبة لساكو فيما يخص التلاعب بأملاك وأوقاف المكون المسيحي.
الديمقراطي الكردستاني الحزب الذي تأخر عن الدولة
العراق تغيّر مثلما المنطقة، والعالم لم يعد يتسامح مع من يصنع الأزمات ثم يطالب بثمن إطفائها، ومن لا يقرأ هذه الحقيقة في وقتها، سيجد نفسه خارج التاريخ، لا لأن الآخرين أقصوه، بل لأنه أصرّ على الوقوف في المكان الخطأ
القانون صدر والوقائع معلنة
أليس على السوداني تفعيل قانون تجريم التطبيع بحق ساكو ؟ لأن بعض القضايا السياسية ليست مجرد صراع آراء، خصوصاً حين تكون امتحاناً صريحاً لهيبة الدولة، وحدود القانون، ومعنى السيادة.
بين إسلام الإشارات وإسلام المقابر
إسلام الطوابير، أم إسلام السلاسل؟ إسلام احترام القانون، أم إسلام كتابة القانون بما يناسب القوي؟ لقد رأينا نظاماً فسميناه إسلاماً، ورأينا شعوباً محطّمة فسميناها غياباً للقيم، وكأن الأخلاق تُقاس بانتظام القطارات لا بعدد الشعوب التي دُهست تحت عجلاتها.
